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特稿:中华天道慧觉经普门品之二 坐禅
2021-10-16 09:09:32
作者:古德居士
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    坐禅者,即静思、内省、辩证、慧观。先作感性体验,再作理性思考,方可获得真知灼见。感性体验者,即实践也,智慧大师润之先生早有著述。见诸各地书坊,曰《实践论》,《矛盾论》,皆感悟之上品,不可不察。实践者,凡事皆亲力亲为也。亲力亲为者,才会度一切苦厄,才会有真知灼见,才会有眼耳鼻舌身意之触角体验。太祖师爷所提畅的上山下乡、科学实验都属此列。缘何又学民众,然民众包括工人、农民,皆属一线亲力亲为者,皆知盘中圣餐,粒粒皆来自辛苦。然而接地气者,皆知眼耳鼻舌身意系切身体会,故而心必然究其法门,如若不受干扰,必定静修。于是乎,入门之后,便有自觉,于是乎,戒、定、慧便是过程。过程之中,体验仍不可止,自然而然同步,遂得真谛。

    然坐禅之前,必须体验。缘何?因人生入世,皆为幼婴愚沌,不谙世事,不知五蕴,遂由眼耳鼻舌身意入门,体验宇宙万物。方有初心体验。山石土木,日月星辰,春夏秋冬,风霜雨雪,只有切入感官,方可成形,成色光影综合体验和认知,才能达到觉悟,此入境入界之必经之路。

    坐禅者有两口步骤:一曰入静,必须入静,摒弃一切私心杂念。二曰禅修。禅修者,亦有两个步骤。一把己知的事物虔诚温习,反复揣摩,一一牢记,二则自我辩证,明心见性,并加以论证检修,以达到完美境界。故说马克思主义者提出的辩证唯物主义是人类认识论的真理。因为一切皆有物质产生。佛教所说,相有心生也是说,有了原始的体验,才有反作用的理性思考。离此,皆为虚妄,皆是误入歧途,皆会走火入魔。故尔,心若在,希望就在。因心念,心体皆是宇宙一切现象的本体。造心之前,须和宇宙万物精研悟透记牢。否则,一切皆虚妄。或不透彻,不究竟,不专业。

    众人经常争论,百姓总爱吵架皆是人生体验不够,如若脾气不好,亦是自我管理欠缺。若是认智不够,能量不够,知识蓄备不够,必将导致争吵,甚至分道扬镳。一切皆因未能从容地自觉地戒定慧,自觉地内省、禅修。只有内省、禅修、辩证。再加统一调整眼耳鼻舌身意之知识结构,达到最佳境界亦非难事。

    坐禅者,心必入静,然又未入睡,摈弃一切私心杂念。禅者,禅定也。既闭关自省,将己知万物与已有关联的内在,全息进入归类,解剖、演化,有规律地进入辩证,反复的自我修正,再自观、自省、自证、自侓、自觉。就己踏上了得道之门槛,若能触类旁通、举一反三,必能点石成金,涅槃重生。若再加以火候,吾不知其所至也!


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